政治学考 / 选考笔记，对应统编版《哲学与文化》（必修四），按课整理。
- 哲学的 本义 是「爱智慧」或「智慧之学」；
- 哲学源于人们在实践中对世界的 追问 和 思考；
- 哲学的 智慧产生于人类的实践活动，是社会实践的产物。
- 世界观：人们对整个世界以及人与世界关系的 总的看法和根本观点；
- 世界观人人都有，但往往是 自发的、零散的；
- 哲学是系统化、理论化的世界观；
- 方法论：人们认识世界和改造世界的根本原则和根本方法。
| 概念 | 含义 | 关系 |
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| 世界观 | 对世界的总看法、根本观点 | 世界观决定方法论 |
| 方法论 | 认识、改造世界的根本方法 | 方法论体现世界观 |
| 哲学 | 世界观和方法论的统一 | 是二者的统一 |
哲学是世界观和方法论的统一：有什么样的世界观，就有什么样的方法论。
- 具体科学揭示某一 具体领域 的规律，哲学揭示 整个世界 最一般的本质和规律；
- 具体科学是哲学的基础，具体科学的进步推动哲学的发展；
- 哲学为具体科学提供世界观和方法论的指导；
- 二者是 共性与个性、一般与个别 的关系，不是整体与部分、多数与少数的关系。
哲学的基本问题是思维和存在的关系问题，也就是意识和物质的关系问题。它包括两方面：
| 方面 | 内容 | 回答的分野 |
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| 何者为本原 | 思维和存在谁是本原、谁决定谁 | 划分 唯物主义 与 唯心主义 |
| 有无同一性 | 思维能否正确认识存在 | 划分 可知论 与 不可知论 |
- 第一方面 是划分唯物主义和唯心主义的 唯一标准；
- 凡认为 存在决定思维 的是唯物主义，凡认为 思维决定存在 的是唯心主义。
- 它是 一切哲学都不能回避、必须回答 的问题；
- 它贯穿哲学发展的始终，是研究和解决其他哲学问题的前提和基础；
- 它也是 人们在实践中首先遇到并无法回避 的基本问题。
| 基本派别 | 基本观点 | 历史形态 |
|---|
| 唯物主义 | 物质是本原，物质决定意识 | 古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义、辩证唯物主义和历史唯物主义 |
| 唯心主义 | 意识是本原，意识决定物质 | 主观唯心主义、客观唯心主义 |
- 古代朴素唯物主义：把物质归结为一种或几种具体形态（如水、火、气）；
- 近代形而上学唯物主义：把物质归结为原子，具有机械性、形而上学性、历史观上的唯心主义等局限；
- 主观唯心主义：把人的主观精神（感觉、经验、心灵）当作本原；
- 客观唯心主义：把客观精神（理念、绝对精神、上帝）当作本原。
- 阶级基础：无产阶级的产生和发展；
- 自然科学基础：细胞学说、能量守恒和转化定律、生物进化论三大发现；
- 直接理论来源：德国古典哲学，主要是黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义。
- 第一次实现了 唯物主义与辩证法 的有机统一，实现了 唯物辩证的自然观与历史观 的有机统一；
- 实践观点是马克思主义哲学的核心观点；
- 马克思主义哲学的 显著特征 是实践性，它是「改变世界」的科学、指导人类解放的科学。
| 组成部分 | 基本内容 |
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| 辩证唯物主义 | 辩证唯物论、唯物辩证法、认识论 |
| 历史唯物主义 | 关于社会历史发展一般规律的科学 |
以下进入 辩证唯物论 部分，逐条列「原理 + 方法论」。
- 物质是不依赖于人的意识、并能为人的意识所反映的客观实在；
- 物质的 唯一特性是客观实在性；
- 物质是对具体物质形态 共同本质的概括，不等于具体的物质形态。
| 内容 |
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| 原理 | 自然界是物质的；人类社会在本质上是一个客观的物质体系；意识是物质世界长期发展的产物。世界的真正统一性在于它的物质性 |
| 方法论 | 想问题、办事情要 一切从实际出发，实事求是，使主观符合客观 |
- 人类社会的 物质性 体现在：地理环境、人口因素、生产方式都是客观的物质要素，其中 生产方式 是社会存在和发展的基础。
| 内容 |
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| 原理 | 运动是物质固有的根本属性和存在方式；物质是运动的物质，运动是物质的运动，物质是运动的 承担者 |
| 方法论 | 要用运动、变化、发展的观点看问题；离开物质谈运动是唯心主义，离开运动谈物质是形而上学 |
- 运动是绝对的、无条件的、永恒的；
- 静止是相对的、有条件的、暂时的；
- 静止是运动的一种 特殊状态；
- 物质世界是 绝对运动与相对静止的统一；
- 只承认静止而否认运动是形而上学的不变论，只承认运动而否认静止会导致相对主义和诡辩论。
| 内容 |
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| 原理 | 规律是事物运动过程中 固有的、本质的、必然的、稳定的 联系。规律是客观的，不以人的意志为转移，既不能被创造也不能被消灭；规律是普遍的 |
| 方法论 | 必须 遵循规律，按客观规律办事，而不能违背规律；一旦违背就会受到规律的惩罚 |
| 内容 |
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| 原理 | 尊重客观规律是正确发挥主观能动性的 前提和基础；发挥主观能动性是认识和利用规律的 必要条件 |
| 方法论 | 把 尊重客观规律与发挥主观能动性 结合起来，把 高度的革命热情与严谨踏实的科学态度 结合起来 |
以下为 意识 的原理，仍属辩证唯物论。
- 从起源看：意识是物质世界长期发展的产物；
- 从生理基础看：意识是人脑的机能，人脑是意识活动的物质器官；
- 从内容看：意识是客观存在的 主观映象；
- 结论：物质决定意识，意识是对物质的反映。
| 内容 |
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| 原理一 | 物质决定意识，意识是物质世界长期发展的产物、是人脑的机能、是客观存在的反映 |
| 方法论一 | 坚持 一切从实际出发，实事求是 |
| 原理二 | 意识对物质具有能动作用：能动地认识世界，能动地改造世界 |
| 方法论二 | 重视意识的作用，重视精神的力量，树立正确的思想意识 |
- 能动地认识世界：意识活动具有 目的性、自觉选择性、能动创造性，能透过现象把握本质；
- 能动地改造世界：意识可以指导人们改造客观世界，正确的意识促进事物发展，错误的意识阻碍事物发展；意识还能调节和控制人体的生理活动。
| 内容 |
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| 含义 | 从客观存在的事物出发，经过调查研究，找出事物本身固有的规律作为行动的依据 |
| 要求 | 尊重物质运动的客观规律，从客观实际出发；充分发挥主观能动性，不断解放思想、与时俱进；把发挥主观能动性和尊重客观规律结合起来；反对夸大意识作用的 唯意志主义，反对片面强调客观条件、安于现状的 保守思想 |
以下进入 唯物辩证法 部分。唯物辩证法的 总特征是联系的观点和发展的观点，实质与核心是矛盾规律（对立统一规律）。
| 内容 |
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| 原理 | 联系是事物之间以及事物内部诸要素之间的相互依赖、相互影响、相互制约、相互作用。世界是普遍联系的有机整体，任何事物都处在联系之中 |
| 方法论 | 用 联系的观点 看问题，反对孤立地看问题 |
普遍性不等于任意两个事物都有联系，联系是有条件的。
| 内容 |
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| 原理 | 联系是事物本身 固有的，不以人的意志为转移。联系分为 自在事物 的联系和 人为事物 的联系，人为事物的联系也是客观的 |
| 方法论 | 从事物固有的联系中把握事物，切忌主观随意性；人可以根据事物固有的联系，改变事物的状态，建立新的具体联系 |
| 内容 |
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| 原理 | 事物的联系是多种多样的：直接联系与间接联系、内部联系与外部联系、本质联系与非本质联系、必然联系与偶然联系 |
| 方法论 | 注意分析和把握事物存在和发展的各种条件；一切以时间、地点和条件为转移 |
| 内容 |
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| 原理 | 整体居于主导地位，统率着部分；部分影响整体，关键部分的功能及其变化甚至对整体的功能起决定作用；二者相互联系、密不可分 |
| 方法论 | 树立 全局观念，立足整体，实现整体的最优目标；重视部分的作用，用局部的发展推动整体的发展 |
- 系统 的基本特征：整体性、有序性、内部结构的优化趋向；
- 掌握系统优化的方法，要着眼于事物的整体性，遵循系统内部结构的有序性，注重系统内部结构的优化趋向；
- 要用 综合的思维方式 认识事物。
| 内容 |
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| 原理 | 世界是永恒发展的。发展的 实质是事物的前进和上升，是新事物的产生和旧事物的灭亡 |
| 方法论 | 用 发展的观点 看问题；反对用静止的观点看问题 |
- 新事物 是符合客观规律、具有强大生命力和远大前途的事物；旧事物 是违背规律、丧失存在必然性的事物。
| 内容 |
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| 原理 | 事物发展的前途是光明的，道路是曲折的。新事物必然战胜旧事物，但新事物的成长要经历艰难曲折的过程 |
| 方法论 | 对未来充满信心，热情支持新事物；做好充分的思想准备，勇敢地接受挑战，不断克服前进道路上的困难 |
| 内容 |
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| 原理 | 量变是质变的必要准备，质变是量变的必然结果；质变又为新的量变开辟道路，事物的发展是量变与质变的统一 |
| 方法论 | 重视量的积累，为质变创造条件；抓住时机，促成质变，实现事物的飞跃；坚持 适度原则 |
- 量变：事物数量的增减和场所的变更，是渐进的、不显著的变化；
- 质变：事物根本性质的变化，是根本的、显著的变化。
以下为 矛盾规律，是唯物辩证法的实质与核心。
| 内容 |
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| 原理 | 矛盾即对立统一。矛盾的 同一性 指双方相互依赖、相互贯通、在一定条件下相互转化；矛盾的 斗争性 指双方相互排斥、相互对立。同一性以斗争性为前提，斗争性寓于同一性之中 |
| 方法论 | 在对立中把握统一，在统一中把握对立，坚持一分为二、全面地看问题 |
| 内容 |
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| 普遍性 | 矛盾存在于一切事物中，且贯穿每一事物发展的始终，即 事事有矛盾、时时有矛盾 |
| 方法论 | 承认矛盾、分析矛盾，敢于揭露和解决矛盾 |
| 特殊性 | 不同事物的矛盾各有特点，同一事物在不同阶段的矛盾各有特点，同一矛盾的两个方面也各有特点 |
| 方法论 | 坚持 具体问题具体分析 |
普遍性与特殊性的关系：
| 内容 |
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| 原理 | 二者相互联结、相互转化：普遍性寓于特殊性之中，并通过特殊性表现出来，特殊性也离不开普遍性 |
| 方法论 | 坚持共性与个性、一般与个别的具体的历史的统一；是马克思主义普遍原理与中国具体实际相结合的哲学基础 |
- 含义：在矛盾普遍性原理指导下，具体分析矛盾的特殊性，找出解决矛盾的正确方法；
- 地位：是 马克思主义活的灵魂；
- 意义：是正确认识事物的基础，是正确解决矛盾的关键。
| 内容 |
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| 原理 | 主要矛盾 在事物发展过程中处于支配地位、起决定作用；次要矛盾也影响事物发展；二者相互依赖、相互影响，在一定条件下相互转化 |
| 方法论 | 善于抓 重点，集中力量解决主要矛盾；统筹兼顾，恰当处理次要矛盾 |
| 内容 |
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| 原理 | 事物的性质主要由 主要矛盾的主要方面 决定；二者相互依赖、相互排斥，在一定条件下相互转化 |
| 方法论 | 着重把握矛盾的主要方面，抓 主流；不忽视支流 |
- 主要矛盾与次要矛盾讲的是 办事情，矛盾的主次方面讲的是 看问题；
- 二者结合，构成 坚持两点论与重点论相统一 的认识方法。
- 两点论：既看到主要矛盾，又看到次要矛盾；既看到矛盾的主要方面，又看到次要方面；
- 重点论：着重把握主要矛盾和矛盾的主要方面；
- 二者是 辩证统一 的：两点是有重点的两点，重点是两点中的重点。
| 内容 |
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| 原理 | 辩证否定是 事物自身的否定，是发展的环节，是联系的环节，其实质是 「扬弃」——既肯定又否定，既克服又保留 |
| 方法论 | 树立 创新意识，做到不唯上、不唯书、只唯实；既尊重书本和权威，又立足实践解放思想 |
- 辩证否定不是简单地肯定一切或否定一切；
- 与辩证否定观相统一的是 辩证法的革命批判精神。
- 创新推动社会生产力的发展：更新生产工具和生产技术，提高劳动者素质，开辟更广阔的劳动对象；
- 创新推动生产关系和社会制度的变革；
- 创新推动人类思维和文化的发展。
以下进入 历史唯物主义 部分。
| 历史观 | 核心观点 |
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| 历史唯物主义 | 社会存在决定社会意识；承认人民群众的历史作用 |
| 历史唯心主义 | 把精神当作社会历史发展的最终原因；夸大英雄人物的作用 |
社会存在 是社会生活的物质方面，最主要的是物质资料的生产方式；社会意识 是社会生活的精神方面。
| 内容 |
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| 原理一 | 社会存在决定社会意识，社会意识是对社会存在的反映，随社会存在的变化而变化 |
| 原理二 | 社会意识具有 相对独立性：可能落后于或先于社会存在；社会意识对社会存在具有 能动的反作用，先进的社会意识促进社会发展 |
| 方法论 | 一切从社会实际出发；树立正确的、先进的社会意识 |
| 内容 |
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| 规律一 | 生产关系一定要适合生产力状况的规律：生产力决定生产关系，生产关系对生产力具有反作用 |
| 规律二 | 上层建筑一定要适合经济基础状况的规律：经济基础决定上层建筑，上层建筑对经济基础具有反作用 |
- 生产力与生产关系 的矛盾、经济基础与上层建筑 的矛盾，是贯穿人类社会始终的 基本矛盾；
- 这两对基本矛盾运动，推动着人类社会的发展。
- 社会历史发展的总趋势是 前进的、上升的，发展的过程是 曲折的；
- 在 阶级社会 里，社会基本矛盾的解决主要通过 阶级斗争 实现；
- 在 社会主义社会，基本矛盾是 非对抗性 的，通过 改革 即社会主义的自我完善和发展来解决。改革是发展中国特色社会主义的强大动力。
| 内容 |
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| 原理 | 人民群众是社会 物质财富 的创造者，是社会 精神财富 的创造者，是社会 变革 的决定力量 |
| 方法论 | 坚持 群众观点 和 群众路线 |
- 群众观点：相信人民群众自己解放自己，全心全意为人民服务，一切向人民群众负责，虚心向人民群众学习；
- 群众路线：一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去；
- 群众观点和群众路线是我们党的 根本立场 和 工作路线。
- 价值 是一事物对主体的积极意义，即一事物所具有的能够满足主体需要的属性和功能；
- 人的价值在于 创造价值，在于对社会的责任和贡献，即通过自己的活动满足社会和他人的需要；
- 对一个人价值的评价，归根到底是看他的 贡献，主要是对社会发展和人类进步事业的贡献。
| 内容 |
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| 原理 | 价值观 对人们认识世界和改造世界的活动、对人生道路的选择具有重要的 导向作用，是人生的重要向导 |
| 方法论 | 树立和践行 社会主义核心价值观，作出正确的价值判断和价值选择 |
- 社会历史性：价值判断和价值选择随时间、地点和条件的变化而变化；
- 阶级性：在阶级社会中，价值判断和价值选择因人们的社会地位、阶级立场不同而不同；
- 主体差异性：立场不同、需要不同，价值判断和价值选择也不同。
作出正确的价值判断和价值选择，必须：
- 自觉遵循社会发展的客观规律；
- 自觉站在最广大人民的立场上，把人民群众的利益作为最高的价值标准；
- 正确处理个人利益与他人、集体、社会利益的关系。
- 劳动是人的存在方式，是创造和实现人的价值的根本途径；
- 积极投身为人民服务的实践，是实现人生价值的必由之路；
- 在 个人与社会的统一 中实现价值，社会提供的客观条件是实现价值的基础。
| 内容 |
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| 发挥主观能动性 | 需要顽强拼搏、自强不息的精神 |
| 提高个人素质 | 需要努力发展自己的才能，全面提高个人素质 |
| 坚定理想信念 | 需要有坚定的理想信念，坚持正确价值观的指引 |
- 文化 是相对于经济、政治而言的人类全部 精神活动 及其 产品；
- 文化是人类社会实践的产物，纯粹自然的东西不能称为文化；
- 每个人的文化素养是通过对社会生活的 体验，尤其是通过参与文化活动、接受文化知识教育逐步培养出来的。
| 关系 | 内容 |
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| 文化与经济、政治 | 经济、政治决定文化，文化反作用于经济、政治，给予政治、经济以重大影响 |
| 文化与文明 | 文化有先进与落后之分，文明是文化中的积极成果，与野蛮相对 |
| 文化载体 | 文化通过载体呈现出来，如器物、行为、制度等 |
- 引领风尚：教育引导人们向善向上；
- 教育人民：提高人们的知识水平和道德修养；
- 服务社会：满足人民的精神文化需求，推动经济社会发展；
- 优秀文化能够 增强精神力量，促进人的全面发展。
- 主要内容：核心思想理念、中华传统美德、中华人文精神；
- 特点：源远流长、博大精深；
- 中华文化的力量 集中表现为民族精神的力量，爱国主义 是中华民族精神的核心。
| 内容 |
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| 原理 | 中华优秀传统文化具有 当代价值，能够为治国理政、道德建设提供有益启发，是中华民族的精神命脉 |
| 方法论 | 取其精华、去其糟粕，批判继承、古为今用；坚持 创造性转化和创新性发展 |
- 创造性转化：按照时代特点和要求，改造传统文化中有借鉴意义的内涵和陈旧的表现形式；
- 创新性发展：按照时代的新进步新进展，补充、拓展、完善传统文化的内涵。
- 文化 民族性 是一个民族区别于其他民族的独特标识，民族节日 和 文化遗产 是民族文化的集中展示；
- 文化多样性表征文化存在的丰富程度，是人类社会的基本特征，也是文化魅力和活力的重要来源。
| 内容 |
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| 交流 | 文化交流构成文化发展的重要动力，要 尊重文化多样性，坚持各民族文化 一律平等 |
| 交融 | 文化交融推动文化的发展，学习和借鉴其他民族优秀文化成果，促进本民族文化发展 |
- 反对两种错误倾向：彻底拒斥外来文化的文化复古主义，盲目照搬西方文化的全盘西化论；
- 坚持 面向世界、博采众长，坚持 以我为主、为我所用；
- 立足国情、交流互鉴，实现外来文化的 本土化。
- 中国特色社会主义文化，源自中华民族五千多年文明历史所孕育的 中华优秀传统文化，熔铸于党领导人民创造的 革命文化 和 社会主义先进文化，植根于中国特色社会主义伟大实践；
- 发展中国特色社会主义文化，就是以马克思主义为指导，坚守中华文化立场，面向现代化、面向世界、面向未来。
| 内容 |
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| 原理 | 文化自信是一个国家、一个民族发展中更基本、更深沉、更持久的力量。坚定文化自信是事关国运兴衰、文化安全、民族精神独立性的大问题 |
| 方法论 | 坚定文化自信，坚持以马克思主义为指导，走中国特色社会主义文化发展道路 |
- 发展 面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化；
- 坚持以人民为中心的创作导向，推动文化事业和文化产业发展；
- 培育和践行社会主义核心价值观，加强 思想道德建设；
- 铸牢 中华民族共同体意识，推动 社会主义文化繁荣兴盛。
| 层面 | 内容 |
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| 国家 | 富强、民主、文明、和谐 |
| 社会 | 自由、平等、公正、法治 |
| 公民 | 爱国、敬业、诚信、友善 |
社会主义核心价值观是当代中国精神的集中体现，凝结着全体人民共同的价值追求。